Монастырь Линъинсы (Храм Прилетевшей Души) — это не просто комплекс древних зданий около горы Фэйлайфэн в провинции Чжэцзян. Это грандиозный архитектурный символ буддийского пути, воплощенный в дереве, камне и скале. Расположенный к юго-западу от знаменитого Западного озера в Ханчжоу, монастырь является одним из самых почитаемых и уникальных мест паломничества в Китае.
Структура и архитектурная концепция
Величие Линъинсы заключается в его глубоко символичной структуре. Весь комплекс состоит из нескольких главных залов, которые последовательно поднимаются вверх по склону горы Линцзюнь. Это название означает «Пик Священного Грифона». Это название отсылает к индийским корням буддизма. Другая священная гора Фейлайфен находится напротив.
Это архитектурное решение не случайно, оно символизирует духовное восхождение верующего от мирской суеты к просветлению.
Описание зданий, их скульптур и восхождения
1. Зал Небесных Царей (Тяньвандянь). Первое крупное здание при входе в монастырь.
Размеры и структура: Классический павильон с массивной двускатной крышей, поддерживаемой мощными колоннами. Ярко раскрашенные карнизы и скульптуры драконов.
Скульптура: В центре зала находится скульптура Майтрейи (Будда Грядущего) — Будды, который придет в наш мир следующим. Он изображается улыбающимся и полным живота, символизируя радость, благополучие и гостеприимство. За спиной Майтрейи, лицом к основным залам, стоит скульптура Вэйто — бодхисаттвы-защитника Дхармы и монастырских владений. По четырем углам зала расположены огромные статуи Четырех Небесных Царей.
2. Зал Великого Героя (Дасюн Баодянь). Второй главный зал, расположенный выше по склону за Залом Небесных Царей.
Размеры и структура: это самое большое и центральное здание любого китайского буддийского монастыря. Его архитектура впечатляет размахом: высокие крыши, просторный интерьер, предназначенный для собраний монахов и верующих.
Скульптура: В центре зала на лотосовом троне восседает Шакьямуни — исторический Будда, основатель учения. Его поза и мудра (жест рук) символизируют покой и проповедь Дхармы.
3. Зал Бодхисаттвы (Гуаньиньдянь). Следующий зал, поднимающийся еще выше.
Размеры и структура: менее масштабный, но более уютный зал, предназначенный для глубокой медитации и личного обращения к бодхисаттве.
Скульптура: Главный объект почитания здесь — Авалокитешвара (Гуаньинь) — бодхисаттва сострадания и милосердия. Скульптура может изображать его с множеством рук и глаз, что символизирует его способность видеть все страдания в мире и помогать всем существам.
4. Зал Трех Святых Западного Рая (Саньшэндянь). Самое верхнее здание.
Расположение: венчает собой весь ансамбль, находясь на самой высокой точке монастырского комплекса. Он может быть меньше по площади, но его расположение и духовная значимость делают его кульминацией всего паломничества.
Скульптуры: здесь находятся три величественные скульптуры, представляющие триаду буддийского учения о Западном Рае (Чистой Земле):
• Амитабха (кит. Амитофо) — Будда Безграничного Света со свастикой на груди. Он является владыкой Западного Рая, куда могут переродиться верующие, повторяющие его имя.
• Авалокитешвара (Гуаньинь) — стоит слева от Амитабхи, олицетворяя его сострадание.
• Махастхамапрапта (кит. Дашичжи) — стоит справа от Амитабхи, олицетворяя его могущество.
Будда Безграничного Света со свастикой на груди
Свастика (卐) — это древний и универсальный символ, который существовал за тысячи лет до того, как был искажен в XX веке. В буддизме он известен как «ваджра» или «знак сердца Будды». На санскрите слово «свастика» означает «благополучие», «благосостояние» и «удача».
На груди статуи Будды (чаще всего это статуя Амитабхи или Шакьямуни) этот знак символизирует безграничную благую добродетель Будды, его всеобъемлющую любовь и мудрость, которая распространяется на все четыре стороны света. Это не религиозный или культурный символ в узком смысле, а космический знак гармонии, вращения Колеса Дхармы и вечного процветания.
Он может быть развернут как влево, так и вправо, и оба варианта являются древними и благоприятными.
Легенда о прилетевшей душе
Само название монастыря — «Храм Прилетевшей Души» — связано с красивой легендой. Индийский монах Хуэйли, путешествуя по Китаю, увидел гору Фэйлайфэн и с удивлением узнал в ней гору из своей родины — Индии. Он сказал: «Эта гора была в Индии. Когда и как она смогла прилететь сюда?».
Местные жители не поверили ему, на что монах ответил: «В этой горе есть пещера, где сидят два архата. Они остались там со времен моего ухода из Индии. Если гора не прилетела, куда же они делись?». Когда пещеру вскрыли, там действительно обнаружили две каменные фигуры. Так гора получила имя «Фэйлайфэн» (Прилетевшая гора), а монастырь у ее подножия — имя «Линъинсы» (Храм Прилетевшей Души/Душа, что прилетела).
Духовное значение монастыря Линъинсы
Линъинсы является мощным центром силы и паломничества по нескольким причинам:
• Символ пути: его структура — это наглядная карта духовного прогресса от мирского к просветленному.
• Сокровищница искусства: более 340 каменных скульптур эпохи Пяти Династий и Северной Сун (X-XIII вв.), вырезанных в пещерах и нишах Фэйлайфэн, делают его живым музеем и объектом всемирного наследия ЮНЕСКО.
• Центр Чистой Земли: Культ Амитабхи и наличие Зала Трех Святых делают его ключевым местом для последователей школы Чистой Земли, которые верят в перерождение в Западном Раю.
История монастыря Линъинсы
Основание: 328 г. н.э. (Восточная династия Цзинь): Монастырь основан индийским монахом Хуэйли на склоне горы Линцзюнь. Изначально он был небольшим и назывался «Монастырь Силы» (Лишэньсы).
Первый расцвет: V век (Эпоха Южных и Северных династий): Монастырь становится крупным и известным центром буддизма. Его patronом выступает могущественное царство Уюэ.
Золотой век и строительство главных реликвий: X век (Эпоха Пяти династий и Десяти царств): Правители царства Уюэ активно развивают монастырь. В этот период высекается основная масса каменных скульптур (ок. 340 изваяний) на горе Фэйлайфэн напротив монастыря.
XIII-XIV вв. (Династии Южная Сун и Юань): добавляются новые скульптуры в пещерах Фэйлайфэн, в том числе известная статуя улыбающегося Будды Майтрейи.
Разрушения и восстановления: Монастырь неоднократно разрушался пожарами и во время войн, но каждый раз восстанавливался. Наиболее значительные разрушения произошли в 845 году (при династии Тан во время гонений на буддизм) и в XV веке (при династии Мин). Также серьёзный урон был нанесён во время Войны с Японией (1937-1945).
Современный облик: Конец XIX - XX века (Династия Цин и позже): Большинство зданий, которые мы видим сегодня, были восстановлены в конце династии Цин и в последующие годы. Они не являются первоначальными постройками эпох Цзинь или Сун, но точно воспроизводят традиционный архитектурный стиль и планировку.
